Саєнтологічне вчення і практики та законодавство України

Проведене дослідження віровчення та практики саєнтології дозволяє стверджувати, що Церква, проповідуючи своє вчення і здійснюючи свої практики, не порушує чинне законодавство України і права інших громадян.

Як вже зазначалося вище, саєнтологія є класичним прикладом харизматичної релігії, заснованої пророком. Останній створив доктрину, яка спрямована на спасіння окремих людей і людства

46

вцілому. Можна припустити, що на перших порах (до смерті Хаббарда) саєнтологія мала деякі риси комерційного культу.

У такому випадку здійснюється комерційна діяльність під виглядом релігійної, на що їх штовхають особливості законодавства тих країн, де вони виникають. Функціонування комерційних культів неминуче призводить до конфлікту в суспільстві як між прихильниками культу і новонаверненими, так і з державними органами. Наявність деяких ознак комерційного культу на перших порах розвитку саєнтології можна пояснити особливостями етнокультурного середовища її виникнення (США) та деякими трактуваннями висловлювань Хаббарда, в яких він визначав релігію вдалою сферою бізнесу.¹

Проте слід врахувати той факт, що ідеї Хаббарда захопили велику кількість прихильників, які щиро вірять у саєнтологічні істини. Під впливом останніх вже в останні роки життя Хаббарда було відмінено низку асоціальних норм Церкви ("Чесна гра" тощо). Навіть коли припустити, що Хаббард задумував саєнтологію як засіб особистого збагачення, то після його смерті і заповіту всіх особистих коштів на інституційний розвиток Церкви, про це говорити вже не приходиться. Нині можна зі значною долею вірогідності стверджувати, що в Церкві залишилися лише ті, хто вбачає у віровченні релігійний сенс. Інакше Церква не відбулася б навіть економічно - колосальні обсяги робіт (служіння, навчання тощо) саєнтологи виконують добровільно і безоплатно.

Підозра у комерційній спрямованості культу саєнтології викликала цілу низку судових процесів проти Церкви, в яких саєнтологи звинувачувалися в шахрайстві і бажанні нажитися. Підставою для цього є платний характер надання релігійних послуг. Цей фактор, на наш погляд, є стримуючим у розвитку саєнтології в Україні, адже в умовах економічної скрути не кожна людина може дозволити собі платити за послуги, які не набули ще характеру позитивних дій в очах громадськості.

Церква саєнтології не є винятком щодо отримання від своїх прихожан коштів. Навіть традиційні релігії, які вже мають у

¹ Тихонравов Ю.В. Заключение эксперта-религиоведа на вероучение и практику Церкви Саентологии // Религия и право. - 2001. -- № 3. - С. 20.

47

власності достатню кількість культових приміщень, а також - в тій чи іншій формі фінансову підтримку своїх держав, збирають пожертви вірних як у формі десятини, так і як оплату за виконання треб, таїнств тощо. Особливістю Церкви саєнтології є та, що тут оплаті підлягає не життєдіяльність Церкви в цілому, а сам шлях спасіння, етапи якого розписані за прейскурантом. Це для людей, що виховані в авраамістичній релігійній традиції, є незвичним і тому викликає настороженість.

Проте слід зазначити, що в тих країнах, де вже відбулося економічне становлення Церкви (придбані приміщення, певна матеріальна база тощо), багато релігійних послуг можна отримати безкоштовно. Крім того, нині в саєнтології широко практикується (і заохочується Церквою) навчання на одітора разом із товаришем. У такому разі обидва проходять взаємний одітінг, що вимагає мінімальних пожертв на Церкву, оскільки і остання несе мінімальні витрати на такі одітінги.

48